История миссии
В.М. Васильев и его учеба в Казанской Духовной семинарии (1903-1906 гг.)
18.04.2024
749
По материалам научно-богословской конференции "Христианское просвещение и русская культура" 24-25 мая 2004 г.
Востриков Василий Геннадьевич
кандидат исторических наук,
старший научный сотрудник отдела истории МарНИИ
В.М. Васильев и его учеба в Казанской Духовной семинарии (1903-1906 гг.)
Учеба в Казанской Духовной семинарии явилась одним из важных событий в жизни выдающегося ученого, основоположника марийской лингвистики Валериана Михайловича Васильева (1883-1961).
Первый шаг на пути к образованию в семинарии был сделанным Васильевым самостоятельно и был сопряжен с конфликтом с родителями, не желавшими отпускать от себя сына и не понимавшими его стремления к расширению своего кругозора. В августе 1898 года В.М. Васильев тайком от родителей бежал учиться в г. Бирек Уржумской губернии, где был принят в приготовительный класс инородческой учительской школы. Эта школа была единственной, куда принимали на казенную стипендию.
Первый год Васильев даже не ездил домой на каникулы, опасаясь, чтобы его как-нибудь не задержали дома (1).
Из дневника Валериана Михайловича тех лет мы знаем, что в круг его чтения входили русские и зарубежные писатели. Познакомился он и с “Проповедничеством” отца Иоанна Кронштадтского (2). По окончании курса инородческой школы Васильев принял крещение с наречением имени Валериан. “Это обстоятельство очень сильно потрясло моих родителей, особенно мою мать”, — писал он впоследствии в своей “Автобиографии” в 1913 году (3).
До этого, как и все в его семье, Васильев был язычником (4), и его фамилия была Вастаев. В его архиве сохранились ранние школьные тетради, подписанные именем Демьян. Кстати, почерки Демьяна Васильева в школьные годы и Валериана Васильева очень схожи между собой.
Крещение открыло Валериану Васильеву возможность продолжить образование. После года учительства в Музяковском начальном училище он получил от инспектора народных училищ Бирского уезда разрешение на продолжение образования в Казанской Духовной семинарии, куда и поступил в августе-сентябре 1903 года (5).
О мотивах этого шага он написал так: “Я чувствовал, что любознательность моя далеко еще не удовлетворена полученными знаниями. Когда же узнал, что для инородцев есть доступ в духовную семинарию, я, не долго думая, стал тогда готовиться.
Проучительствовал год, осенью поехал в Казань. Здесь по выдержании вступительного экзамена был принят в IV класс Духовной семинарии. Однако ожидания мои не вполне оправдались. И в духовной семинарии я не получил полного удовлетворения своей любознательности. Физика и отчасти психология явились для меня повторением. Философия, правда, была новостью, но слишком быстрое прохождение курса ее не позволило познакомиться с ней в подробностях. Богословские науки тоже были новостью, вследствие однообразия их и не вполне строго научной обоснованности, они также не могли удовлетворить” (6).
В “Автобиографии” 1929 года В.М. Васильев объяснял свое обучение в Духовной семинарии, оправдываясь тем, что “крестьянам тогда не было доступа в высшую школу, а мне лично препятствовало и отсутствие среднего образования. Но имелись обходные пути — учительские институты и Духовная семинария, причем первыми воспользоваться было целесообразнее, но труднее, чем последними: больше требовалось и учительского стажа, не легко давалось и разрешение Окружным начальством. Я избрал путь полегче — Духовную семинарию” (7).
Была и еще одна сторона обучения в семинарии, привлекавшая юношу. Еще обучаясь в Уфе и Бирске, он участвовал в школьных хорах в качестве певца. В Уфе пел в церквах — Успенской, Спасской и Александровской. В Бирске — пел в школьном храме.
Об учебе в Бирске Васильев вспоминал в 1943 году: “В Бирске же три года учился играть на скрипке, участвуя в школьном смешанном оркестре. Имел в качестве награды от инспектора школы Н.П. Вишневецкого немецкое концертино со сборником попурри из разных опер” (8).
Все это подводит к выводу, что мотивы, подвигшие В.М. Васильева учиться в Казанской Духовной семинарии, лежали в плоскости продвижения в области образования и социального статуса. Даже в автобиографии 1913 года он ни словом не обмолвился о своем желании стать священнослужителем.
Учась в семинарии, В.М. Васильев продолжал занятия на скрипке и посещал двухгодичные специальные регентские классы при Казанском музыкальном училище, окончив курс с аттестатом отличника по всем дисциплинам (9). Обучение в Казанской Духовной семинарии велось по многим общеобразовательным предметам — истории, географии, зоологии, ботанике и педагогике. Среди занятий особое место занимали сочинения на заданную тему.
Сочинение Васильева на тему “Происхождение, развитие и значение чувства дружбы в жизни человека” было оценено на “4” как “довольно растянутое” (10). Строго отнесся преподаватель В. Никитский и к другому сочинению, написанному в IV классе семинарии на тему “Церковные братства, их происхождение и причины их широкого развития в западнорусской церкви”. “Речь не всегда гладкая, При всем том сочинение вполне удовлетворительно”, — т
18.04.2024749
По материалам научно-богословской конференции "Христианское просвещение и русская культура" 24-25 мая 2004 г.
Востриков Василий Геннадьевич
кандидат исторических наук,
старший научный сотрудник отдела истории МарНИИ
В.М. Васильев и его учеба в Казанской Духовной семинарии (1903-1906 гг.)
Учеба в Казанской Духовной семинарии явилась одним из важных событий в жизни выдающегося ученого, основоположника марийской лингвистики Валериана Михайловича Васильева (1883-1961).
Первый шаг на пути к образованию в семинарии был сделанным Васильевым самостоятельно и был сопряжен с конфликтом с родителями, не желавшими отпускать от себя сына и не понимавшими его стремления к расширению своего кругозора. В августе 1898 года В.М. Васильев тайком от родителей бежал учиться в г. Бирек Уржумской губернии, где был принят в приготовительный класс инородческой учительской школы. Эта школа была единственной, куда принимали на казенную стипендию.
Первый год Васильев даже не ездил домой на каникулы, опасаясь, чтобы его как-нибудь не задержали дома (1).
Из дневника Валериана Михайловича тех лет мы знаем, что в круг его чтения входили русские и зарубежные писатели. Познакомился он и с “Проповедничеством” отца Иоанна Кронштадтского (2). По окончании курса инородческой школы Васильев принял крещение с наречением имени Валериан. “Это обстоятельство очень сильно потрясло моих родителей, особенно мою мать”, — писал он впоследствии в своей “Автобиографии” в 1913 году (3).
До этого, как и все в его семье, Васильев был язычником (4), и его фамилия была Вастаев. В его архиве сохранились ранние школьные тетради, подписанные именем Демьян. Кстати, почерки Демьяна Васильева в школьные годы и Валериана Васильева очень схожи между собой.
Крещение открыло Валериану Васильеву возможность продолжить образование. После года учительства в Музяковском начальном училище он получил от инспектора народных училищ Бирского уезда разрешение на продолжение образования в Казанской Духовной семинарии, куда и поступил в августе-сентябре 1903 года (5).
О мотивах этого шага он написал так: “Я чувствовал, что любознательность моя далеко еще не удовлетворена полученными знаниями. Когда же узнал, что для инородцев есть доступ в духовную семинарию, я, не долго думая, стал тогда готовиться.
Проучительствовал год, осенью поехал в Казань. Здесь по выдержании вступительного экзамена был принят в IV класс Духовной семинарии. Однако ожидания мои не вполне оправдались. И в духовной семинарии я не получил полного удовлетворения своей любознательности. Физика и отчасти психология явились для меня повторением. Философия, правда, была новостью, но слишком быстрое прохождение курса ее не позволило познакомиться с ней в подробностях. Богословские науки тоже были новостью, вследствие однообразия их и не вполне строго научной обоснованности, они также не могли удовлетворить” (6).
В “Автобиографии” 1929 года В.М. Васильев объяснял свое обучение в Духовной семинарии, оправдываясь тем, что “крестьянам тогда не было доступа в высшую школу, а мне лично препятствовало и отсутствие среднего образования. Но имелись обходные пути — учительские институты и Духовная семинария, причем первыми воспользоваться было целесообразнее, но труднее, чем последними: больше требовалось и учительского стажа, не легко давалось и разрешение Окружным начальством. Я избрал путь полегче — Духовную семинарию” (7).
Была и еще одна сторона обучения в семинарии, привлекавшая юношу. Еще обучаясь в Уфе и Бирске, он участвовал в школьных хорах в качестве певца. В Уфе пел в церквах — Успенской, Спасской и Александровской. В Бирске — пел в школьном храме.
Об учебе в Бирске Васильев вспоминал в 1943 году: “В Бирске же три года учился играть на скрипке, участвуя в школьном смешанном оркестре. Имел в качестве награды от инспектора школы Н.П. Вишневецкого немецкое концертино со сборником попурри из разных опер” (8).
Все это подводит к выводу, что мотивы, подвигшие В.М. Васильева учиться в Казанской Духовной семинарии, лежали в плоскости продвижения в области образования и социального статуса. Даже в автобиографии 1913 года он ни словом не обмолвился о своем желании стать священнослужителем.
Учась в семинарии, В.М. Васильев продолжал занятия на скрипке и посещал двухгодичные специальные регентские классы при Казанском музыкальном училище, окончив курс с аттестатом отличника по всем дисциплинам (9). Обучение в Казанской Духовной семинарии велось по многим общеобразовательным предметам — истории, географии, зоологии, ботанике и педагогике. Среди занятий особое место занимали сочинения на заданную тему.
Сочинение Васильева на тему “Происхождение, развитие и значение чувства дружбы в жизни человека” было оценено на “4” как “довольно растянутое” (10). Строго отнесся преподаватель В. Никитский и к другому сочинению, написанному в IV классе семинарии на тему “Церковные братства, их происхождение и причины их широкого развития в западнорусской церкви”. “Речь не всегда гладкая, При всем том сочинение вполне удовлетворительно”, — т